发布时间: 2015-02-10
越来越多中国诗人把触角伸到了当代艺术领域。芒克、严力、吕德安等人很早就拿起画笔，张于、王琪博、吴震寰等人也在艺术界争当会写诗的画家。在诗歌没落的年代，诗人找到了新的避难所，没有拿起画笔的也以策展人或当代艺术批评者的身份介入当代艺术。
尚扬找到将传统融于现代的方法。
相对于2000年年初就介入当代艺术的那批诗人，赵野在艺术圈年资不深。成为策展人后，他试图标新立异，提出“心性自然主义”，企图把中国传统哲学和文化 成体系地带入中国当代艺术领域。他选择尚扬作为对话艺术家，因为在尚扬的作品里看到了传统与现代相融合的可能性。
尚扬是最有资格讨论传统与现代的当代艺术家之一。他的早期作品《大肖像》和《大风景》呈现了明确的中国文化符号，而那组著名的《董其昌计划》更成功地给出 了将传统融于现代的方法论。作品中，他用“三段式”展开视觉。近景是山水，混茫酣畅，是自然的原貌；中景用倪云林笔法，画枯索的山水；而远景是网络，是虚 构的风景，自然消亡于其中。
相较成长于西方绘画体系，又回过头去寻觅传统技法的艺术家，尚扬的成长经历是相反的。他从小在父亲的影响下画中国画，和父亲一起研究珂罗版的画册。中国画家里，他最喜欢范宽。
1960年进大学，尚扬跑去黄土高原画《黄河船夫》和《爷爷的河》，“尚扬黄”在艺术圈初具影响力。70年代末，尚扬在当时的浙江美院见识了外国艺术家画 册，浑身鸡皮疙瘩，一口气看了十几本。这次经历让他真正开始思考东西方的问题，以及传统与现代的问题。那时，和他一样受这批画册影响的艺术家还有黄永砯、 张培力、谷文达、王广义。
谁说绘画已死，绘画仍在生长。
在后期的作品里，材料成为尚扬创作的一个重要手段，但和赵野相比，他对绘画的态度相对乐观：“今天在提出绘画死亡的那些地区，绘画仍在生长。60年代以 后，绘画确实在西方有很大的困境。但是到了80年代，由德国新表现和意大利超级艺术为代表的绘画，又显见了强劲的生命力。”
但尚扬也明确地知道，我们今天谈到的绘画早已不是原来传统意义上的绘画艺术。“在100年以后，绘画也许就是一个古老的名词。随着时间的推移，它所有的样式、固有的称谓都会发生变化。人对视觉的更新是无可限量的，人类会不知疲倦地去追求自己想要的东西。”
诗人的乡愁在80年代，而画家尚扬的“故乡”在宋代，在董其昌生活的明代，在中国传统山水画里。尚扬说，每一次创作他都与自己对话，与古人对话，在《董其昌计划》这个作品里，董其昌只是一个偶然选择的名字，那个时代的中国传统水墨里有尚扬要的精髓。
尚扬在尝试突破局限，他自认思路清晰，行动自觉。他的艺术从传统中来，但他有个坚定的信念——新的东西必然会替代老的东西，这是永恒的法则。所以，他是国 内运用综合材料最早的几个艺术家之一。现在回头看，那些材料不仅是符号和工具，它们本身就是一种语言。这种新的语言帮助了他，也启发了他：和古人对话的 《董其昌计划》3.6米高，一边是综合材料，一边是数码喷绘，而在图像的最深处藏着中国山水和尚扬心中的“董其昌”。
